4ὲν ὑπάρχει τίποτε ἄλλο "Ας δοῦμε τὴν Ζωὴ καὶ τὸν Κόσμο ἀπὸ τὴν σκοπιὰ τῆς εὐρύτερής πολιτικῆς συνειδήσεως τῆς ἀνθρωπότητος, δηλαδὴ ἀπὸ τὴν σκοπιὰ τῆς πεποιθήσεως τοῦ ἀνθρώπου γι’ αὐτὰ ποὺ πέτυχε, γι’ αὐτὰ ποὺ κατέκτησε, γι’ αὐτὰ ποὺ τὸν ἀνέδασαν στὸ σημεῖο ποὺ ἔφθασε, μὲ μιὰ φράση γι’ αὐτὸ ποὺ εἶναι σήμερα. ”Η, γιὰ νὰ θέσουμε τὸ ἴδιο ζήτημα μὲ διαφορετική διατύπωση: Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ «κάνει» σήμερα τὴν ̓Αμερική, τὴν Εὐρώπη, τὴν ̓Ιαπωνία καὶ τὴν ὑπόλοιπη Οἰκουμένη, ποὺ ἐπηρεάζεται καὶ ἀκολουθεῖ τὴν πρωτοπορία τοῦ σημερινοῦ Πολιτισμοῦ; Τί εἶναι αὐτό, γιὰ τὸ ὁποῖο αἰσθάνεται περήφανος ὁ ̓Αμερικανός, ὁ Εὐρωπαῖος, ὁ ̓Ιάπων καὶ ὅποιος ἄλλος συμμετέχει στὴν παγκόσμια σημερινὴ ἱστορικὴ συνείδηση; Βεόαιότατα τὸ καύχημα ὅλων εἶναι ἡ ̓Επιστήμη καὶ ἡ Τεχνολογία. Καὶ κοντὰ σ ̓ αὐτὰ ἡ Δημοκρατία καὶ ὁ Πολιτισμός, ἀκόμη καὶ μὲ τὸν χαρακτῆρα ποὺ ὅλα αὐτὰ σήμερα ἔχουν προσλάόει, τὸν χαρακτῆρα τῶν νοθευμένων οἰκονομιστικῶν μορφῶν καὶ ἐκδαρδαρισμένων θεσμῶν ἀπὸ τὴν διάόρωση τοῦ ἐξ-ουσιαστικοῦ πνεύματος καὶ τρόπου σκέπτεσθαι καὶ ζῆν. Τίποτε ἄλλο δὲν εἶναι σημαντικὸ στὸν Κόσμο μας καὶ τίποτε ἄλλο δὲν μπορεῖ νὰ τροφοδοτήση τὸν σημερινὸ ἄνθρωπο μὲ τὸ αἴσθημα, ὅτι στὶς ἡμέοες του ὑπάρχει κάτι, ποὺ τὸν καταξιώνει καὶ τὸν διακρίνει ἱστοΟικά. ἃς Ἄς ὰς Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ ἱστορικὰ ὡδήγησε τὸν ἄνθρωπο στὸν θρίαμὅο τῆς ̓Επιστήμης, τῆς Τεχνολογίας, τῆς Δημοκρατίας καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ, ̓Ερενήσατε τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅπως θέλετε: Μία καὶ μοναδικὴ ἀπάντηση ὑπάρχει. Μήτρα αὐτοῦ, γιὰ τὸ ὁποῖο σήμερα εἴμεθα ὑπερήφανοι, εἶναι ἕνας καὶ μοναδικὸς τρόπος θεωρήσεως τῆς Ζωῆς καὶ τοῦ Κόσμου, ποὺ εἶναι ἀπολύτως διαφορετικὸς ἀπὸ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἄλλους ποὺ ἐμφανίσθηχκαν στὴν “Ἱστορία. Εἶναι ὁ τρόπος τῆς Λογικῆς, τῆς Θεωρίας, τῆς Ἔξρευνας (ή, σὲ ἄλλο ἐπίπεδο ἐννοιῶν, τῶν Μαθηματικῶν, τῆς