4ὲν ὑπάρχει τίποτε ἄλλο "Ας δοῦμε τὴν Ζωὴ καὶ τὸν Κόσμο ἀπὸ τὴν σκοπιὰ τῆς εὐρύ- τερής πολιτικῆς συνειδήσεως τῆς ἀνθρωπότητος, δηλαδὴ ἀπὸ τὴν σκοπιὰ τῆς πεποιθήσεως τοῦ ἀνθρώπου γι’ αὐτὰ ποὺ πέτυ- χε, γι’ αὐτὰ ποὺ κατέκτησε, γι’ αὐτὰ ποὺ τὸν ἀνέδασαν στὸ ση- μεῖο ποὺ ἔφθασε, μὲ μιὰ φράση γι’ αὐτὸ ποὺ εἶναι σήµερα. ”Η, γιὰ νὰ θέσουμε τὸ ἴδιο ζήτημα μὲ διαφορετική διατύπωση: Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ «κάνει» σήµερα τὴν ᾽Αμερική, τὴν Εὐρώπη, τὴν ᾿Ιαπωνία καὶ τὴν ὑπόλοιπη Οἰκουμένη, ποὺ ἐπηρεάζεται καὶ ἀκολουθεῖ τὴν πρωτοπορία τοῦ σημερινοῦ Πολιτισμοῦ; Τί εἶναι αὐτό, γιὰ τὸ ὁποῖο αἰσθάνεται περήφανος ὁ ᾽Αμερικανός, ὁ Εὐρωπαῖος, ὁ ᾿Ιάπων καὶ ὅποιος ἄλλος συμμετέχει στὴν παγκό- σµια σημερινὴ ἱστορικὴ συνείδηση; Βεόαιότατα τὸ καύχημα ὅλων εἶναι ἡ ᾿Επιστήμη καὶ ἡ Τεχνο- λογία. Καὶ κοντὰ σ᾽ αὐτὰ ἡ Δημοκρατία καὶ ὁ Πολιτισμός, ἀκό- μη καὶ μὲ τὸν χαρακτῆρα ποὺ ὅλα αὐτὰ σήμερα ἔχουν προσλά- όει, τὸν χαρακτῆρα τῶν νοθευμένων οἰκονομιστικῶν μορφῶν καὶ ἐκδαρδαρισμένων θεσμῶν ἀπὸ τὴν διάόρωση τοῦ ἐξ-ουσιαστι- κοῦ πνεύματος καὶ τρόπου σκέπτεσθαι καὶ ζῆν. Τίποτε ἄλλο δὲν εἶναι σημαντικὸ στὸν Κόσμο μας καὶ τίποτε ἄλλο δὲν μπορεῖ νὰ τροφοδοτήση τὸν σημερινὸ ἄνθρωπο μὲ τὸ αἴσθημα, ὅτι στὶς ἡμέ- οες του ὑπάρχει κάτι, ποὺ τὸν καταξιώνει καὶ τὸν διακρίνει ἱστο- Οικά. ἃς Ἄς ὰς Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ ἱστορικὰ ὡδήγησε τὸν ἄνθρωπο στὸν θρίαµ- ὅο τῆς ᾿Επιστήμης, τῆς Τεχνολογίας, τῆς Δημοκρατίας καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ, ᾿Ερενήσατε τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅπως θέλετε: Μία καὶ μοναδικὴ ἀπάντηση ὑπάρχει. Μήτρα αὐτοῦ, γιὰ τὸ ὁποῖο σήμε- ρα εἴμεθα ὑπερήφανοι, εἶναι ἕνας καὶ μοναδικὸς τρόπος θεωρή- σεως τῆς Ζωῆς καὶ τοῦ Κόσμου, ποὺ εἶναι ἀπολύτως διαφορε- τικὸς ἀπὸ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἄλλους ποὺ ἐμφανίσθηχκαν στὴν “Ἱστορία. Εἶναι ὁ τρόπος τῆς Λογικῆς, τῆς Θεωρίας, τῆς Ἔξρευνας (ή, σὲ ἄλλο ἐπίπεδο ἐννοιῶν, τῶν Μαθηματικῶν, τῆς