ΗΝΙΟΧΟΣ 'Ὁ φιλόσοφος Κέλσος, ὃ χριστιανισμὸς καὶ ὁ μεγάλος ὁμολογητῆς Οριγένης Γιὰ τὴν ταυτότητα καὶ τὴν ζωὴ τοῦ νεοπλατωνικοῦ φιλοσόφου Κέλσου (2ος αἰ. μ.Χ.) δὲν γνωρίζουμε σχεδὸν τίποτα. ̓Ακόμα καὶ τὸ πολύκροτο ἔργο του « ̓Αληθὴς Λόγος» (ποὺ δημοσιεύτηκε τὸ 178 μ.Χ. περίπου καὶ ἀπετέλεσε τὸ διεξοδικώτερο ἔργο φιλοσοφικῆς κριτικῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ) ἔχει χαθεῖ. ̓Αντίθετα ἔχει σωθεῖ ἡ χριστιανικὴ ἀπάντηση «Κατὰ Κέλσου» ἀπὸ τὸν ὁμολογητὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Ὠριγένη (248 μ.Χ.), ἀπὸ τὴν ὁποία μποροῦμε νὰ λάδουμε κάποια ἰδέα ἀπὸ τὸν « ̓Αλη θῆ 1ὀγο» τοῦ Κέλσου. Πρὶν ἀναφερθοῦμε ἀναλυτικὰ στὰ σπουδαιότερα ἐ ἐπιχειρήματα τοῦ Κέλσου, θεωροῦμε ἀπαραίτητο νὰ προθοῦμε στὶς ἑξῆς διευκρινίσεις: α) Ὁ « ̓Αληθὴς Λόγος» τοῦ Κέλσου, ποὺ ἀποτελεῖ κατὰ θάσιν φιλοσοφικὴ κριτική, εἶναι σύνοψη τῆς ἀπάντησης τῶν Ἑλλήνων πρὸς τοὺς Χριστιανοὺς κατὰ τὸν 20 αἱ. μ.Χ., ποὺ ἔκανε μεγάλη ἐντύπωση καὶ δημιούργησε τεράστια προόλήματα στὴν Ἐκκλησία. ̓Ακόμα καὶ ἕνα μεγάλο πνεῦμα σὰν τὸν Ὦριγένη δὲν ἔδωσε πειστικὲς ἀπαντήσεις παρὰ σὲ ἐλάχιστα ἀπὸ τὰ φιλοσοφικὰ ἐπιχειρήματα τοῦ Κέλσου. 6) Ἐπειδή, ὅπως προαναφέραμε, τὸ ἔργο αὐτὸ τοῦ Κέλσου ἔχει ἀπολεσθεῖ, ἡ ἀνασύστασή του γίνεται ἀπὸ τὸ ἀντίπαλο ἔργο τοῦ Ὠριγένη «Κατὰ Κέλσου». γι ̓ αὐτὸ ἐξυπακούεται πάντα κάποια ἐπιφύλαξη. [Τὸ ἔργο αὐτὸ ἔχει ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸν ΜΙρπε, Ρ6. 11, 641-1632 καὶ ἀπὸ τὴν σειρὰ Β.Ε.Π.Ε.Σ. τῶν ἐκδόσεων τῆς « ̓Αποστολικῆς Διακονίας», τόμ. 9 καὶ 10 (Αθῆναι 1956-57). Στὴν ἔκδοση τῆς σειρᾶς Β.Ε.Π.Ε.Σ. ὑπάρχει καὶ ἀντίστοιχη ὑπογράμμιση τῶν φράσεων τοῦ Κέλσου (τυπωμένη μὲ ἀραιὰ γράμματα), ποὺ χάνει εὖὐχολώτερο τὸ ἔργο τῆς ἀνασύνθεσης ἀπὸ τὸν ἐρευνητή|. γ) Ἢ ἀνάλυση τῶν ἐπιχειρηή μάτων τοῦ Κέλσου λόγω ἐλλείψεως χώρου δὲν θὰ εἰναι λεπτομερὴς ἐδῶ, ἀλλὰ ἀναφέρεται στὰ πλέον σημαντικὰ σημεῖα τῆς κριτικῆς του. δ) Στοὺς πρώτους μεταχριστιανικοὺς αἰῶνες ὑπῆρξαν πολλοὶ Κέλσοι καὶ στὸ ἑλληνικὸ καὶ στὸ χριστιανικὸ στρατόπεδο, ποὺ τότε ἀντιμάχοντο. Ὃ συγγραφέας τοῦ « ̓Αλη θοῦς Λόγου». ποὺ μᾶς ἐνδιαφέρει ἐδῶ, ἔγραψε τὸ ἐν λόγῳ ἔργο του, ὅπως ἀναφέρουν οἱ πηγές, 70 ἐἔτη περίπου πρὶν τοῦ ἀπαντήσει τὸ 248 μ.Χ. ὁ Ὠριγένης (ἐπὶ Φιλίππου τοῦ "Αραθος στὴν Καισάρεια τῆς Παλαιστίνης: 6λ. Εὐσεθίου, «Εκκλησιαστική Ἱστορία», 4, 26). Ἔτσι προσδιορἰζεται ὁ χρόνος συγγραφῆς τοῦ « ̓Αληθοῦς όγου» στὰ 178 μ.Χ. (Ξ 248-70). Ὅ φιλόσοφος Κέλσος ξεχινᾶ τὴν κριτική τοῦ Χριστιανισμοῦ πολὺ ἁπλᾶ’ θεωρεῖ πὼς «ὐάρόαρον εἶναι τὸ δόγμα, δηλονότι τὸν ἰουδαϊομόν, οὗ χριστιανισμὸς ἤρτηται...» (ὥριγ., Κατὰ Κέλσου Α ́, ΠΠ). Ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἐκείγης τῆς ἐποχῆς (2ος αἰ. μ.Χ.) τὴν πρώτη κατηγορία, ποὺ ἐκτοξεύουν κατὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ, τὴν ἐντοπίζουν στὴν δαρθαρικὴ (δηλ. ἐξ Ἰουδαίων) καταγωγή του. Ἔτσι ὁ νεοπλατωνικὸς Πορφύριος ἕνα αἰῶνα μετὰ γράφει γιὰ τὸν Ὠριγένη, ὅτι «... ἕλλην ἐν "Ελλησι παιδευθεὶς λόγοις, πρὸς τὸ θάρόαρον