ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ Αγιος Οὐπράόδα «Ἢ ὀμορφιὰ ποὺ ἐκφραξόταν στοὺς Ρωμαίους, ὅπως σήμερα στοὺς ̓Αμερικάνους (καὶ ἐ ὄχι μόνο ) ἀποκλειστικὰ σὲ μὴ χανὲς καὶ οἰκοδομές, δὲ σπαταλιόταν, ὅπως στὴν Ἑλλάδα, πάνω στὰ ἀγγεῖα καὶ στὸ μάρμαρο. Παράμενε πραχτικὴ -- ὡς κι οἱ ἴδιοι οἱ θεοὶ ήταν ἀναγκασμένοι νὰ γίνονται χρήσιμοι στοὺς ναοὺς [αὐτὸ χάτι μοῦ θυμίζει] Ηὀ ὀργάνωσι καὶ ἡ πρακτικὴ αἴσθησι, ἀρετὲς : τῶν πεζῶν ταμπεραμέντων, μπόρεσαν νὰ κατακτήσουν τὸν κόσμο πιὸ γρήγορα, καὶ κυρίως μὲ τρόπο πιὸ μόνιμο ἀπὸ τὸ πνεῦμα καὶ τῇ φαντασία. Αντὶ νὰ φτιάχνουν προτομὲς καὶ τραγωδίες, οἱ Ρωμαῖοι κατάφεραν νὰ θελτιώσουν μεθοδικὰ τὴν καλλιέργεια τῆς γῆς καὶ νὰ παχύνουν τὰ πουλερικά τους. ̓ Ακόμα καὶ οἱ χῆνες πάνω στὸ Καπιτώλιο ἡ ἦταν παχειές». Ἂν ὁ ̓Ιουστινιανὸς θέλησε νὰ ἀνορθώσει τὴν ἀρχαία ρωμαϊκὴ αὐτοκρατορία, ἦταν γιατὶ εἶχε ἀνάγΧη ἀπὸ κότες. ̓Απὸ τὴ μιὰ μεριά, γιὰ νὰ ἱκανοποιήσει τὸ δίτσιο τοῦ 4 ικέφαλου, ποὺ ἔδειχνε ἰδιαίτερη προτίμηση σὲ δαῦτες, χι ἀπὸ τὴν ἄλλη, γιὰ νὰ ἐξασφαλίσει τὴ δίαιτα τῆς Θεοδώρας, ποὺ τρεφόταν ἀποχλειστικὰ μὲ λαχανίδες καὶ στῆθος κότας. Στὴν ὕὑγιεινὴ αὐτὴ διατροφὴ χρώσταγε τὴ γευρώδη σιλουέττα τῆς καὶ τὴν αἰσθησιακὴ χλωμάδα μὲ τὶς σκοτεινὲς ἀνταύγειες τῆς πρώτης νεότητας, ποὺ τρέλλαιναν τὸν ̓Ιουστινιανό, καθως καὶ τὸ μόνιμο πρόδλημα τοῦ χαμηλοῦ αἱματοκρίτη καὶ τῆς κακῆς τροφοδοσίας τοῦ ἐγχεφάλου. Αὐτὸ είναι ὁ λόγος, πού, ἂν καὶ Ελληνίδα στὴν χαταγωγή, δὲν τὰ κατάφερε ποτὲ νὰ σχεφθεῖ ἑλληνικά. Εἰχε ὃὅμως τοὺς ἱστορικοὺς μὲ τὸ μέρος τῆς (ἐκτὸς ἴσως ἀπὸ τὸν Προκόπιο), ποὺ εἶχαν νὰ τὸ λένε γιὰ τις σοφὲς συμδουλὲς ποὺ ἔδινε στὸν αὐτοχράτορα σύξυγό τῆς. Στὴ Στάσι τοῦ Νίκα πιὰ ἔδωσε ρέστα, γιατί, καθὼς εἰχε χάσει πᾶσαν ἰδέαν γιὰ τὸν ̓Ιουστινιανό, δὲν εἰχε χαμμιὰ ὄρεξη νὰ ξαναγυρίσει στὸ πεζοδρόμιο. Βέδαια ὧρες καὶ ὧρες πρὶν ἀπὸ τὴ Θεοδώρα τὸ πάλευε ὁ Βελισάριος, νὰ σώσει τὸ ἀφεντικό του ἀπὸ τὴν ξευτίλα, ἀλλὰ ποιός τοῦ δινε σημασία; "Ετσι καὶ σάλεψε ὅμως ἐχείνη τὰ χειλάκια της, ὁ πεσμένος ἀνορθώθηχε. «Καλὸν ἐντάφιον ἡ τυρρανίς», καὶ ντοῦρος ὁ ̓Ιουστινιανός, καὶ στὴν ἀθανασία ἡ Θεοδώρα, καὶ καρφωτὸς γιὰ τὸν Ιππόδρομο ὁ Βελισάριος. ̓Εχνευρισμένος ἀπὸ τὰ καμώματα καὶ τὶς αὐτοκρατορικες σαχλίτσες, χύμηξε στὸ σωρὸ κι ἔσφαδε ἀδιακρίτως, δασιλικοὺς χαὶ ἀριστερούς, 30.000, ὥσπου νὰ πεῖς Χύμινο. Οἱ πράκτορες ποὺ εἶχαν προηγηθεῖ, εἶχαν Χάνει καλὴ δουλειά. Οἱ στασιαστὲς τρώγονταν πιὰ μεταξύ τους, καὶ στὴν οὐσία δὲν ὑπῆρξε ἃἀντίστασι. Μπράδο, Βελισάριε. ̓ Ἂν δάκρυσε γιὰ δὲ δάκρυσε ἡ χυρα-άέ έσποινα, θὰ σᾶς γελάσω. Ἡ Θεοδώρα ὁ ὅμως πολὺ τὸ φχαριστήθηκε. Μέτρησε τὶς δυνάμεις της. Καὶ ἡ γυναῖκα εἶναι πάντα γυναῖκα. Καὶ μὲ τὴν εὐκαιρία ποὺ πέρασε στὴν “Ἱστορία σὰν ἧ ἀχτύπητη δασίλισσα-σύζυγος, ἐδίδαξε τὶς γενεὲς τῶν γυναικῶν: Κορίτσια, πάρτε τὴ ζωὴ στὰ χέρια σας, γιατὶ χαθήκατε. Κάτι ὅμως δὲν πήγαινε καλά. Ἡ θαμμένη στὰ χατάδαθά της μικρὴ ἀλήτισσα ἓἔσκαγε μύτη πότεπότε, γιὰ νὰ ὄρεϊ τὴν εὐκαιρία νὰ τὸ σκάσει. Καὶ ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν τῶν ἀδυνάτων ἀδύνατο, ἡ Θεοδώρα ξεστράτισε στὴ μεγαλομανία, κατάστασι μὲ ἐπικίνδυνες παρενέργειες. Τὴν ἔπιασε στὸ πίτς-φυτίλι ἡἡ κολλητή της ̓Αντωνῖνα, γυναῖκα τοῦ Βελισάριου - «Τ ̓ ἔ χεις, καρδούλα μου, κι ὅλο μοῦ κιτρινίξεις» -- «Πολὺ στενὸς ὁ Βόσπορος», εἶπε κι ὁ γοῦς τῆς ταξίδεψε ἀστραπή, ἀγκάλιασε τὴ Μεσόγειο. - «Καί γιαυτὸ μοῦ χολοσκᾶς; Τὸ Βελισάριο γιατὶ τὸν ἔχουμε; Τὸν ἐξαποστέλλουμε στοὺς Λατίνους, κι ἐκεῖνος ξέρει τὴ δουλειά του, ἐγὼ δρίσκω τὴν ἡσυχία μου μὲ τὸ τεκνὸ ἀπὸ τὴ Θράκη κι ἐσὺ γίνεσαι ἡ πρώτη κυρία τῆς Μεσογείου». ̓Αλλ’ ἂς δάλουμε τὰ πράγματα σὲ μιὰ σειρά. «Ξαφνικχὰ τὸ 518 ἐμφανίστηκε στὸ προσκήνιο μιὰ δυναστεία, ποὺ ἀξίωνε νὰ ἀνακτήσει τὶς παλιὲς ἐπαρχίες στὴν ̓Αφρικὴ καὶ τὴν Κεντρικὴ Εὐρωπη καὶ γὰ ἀναστήσει τὸν λατινισμό, ὑποσχάπτοντας τὴν ἰσχὺ τοῦ Ελληνισμοῦ» -- Λερναίας “ Ύδρας, που ἕνα κεφάλι τοῦ ̓χοὄες, δέκα ξεφύτρωναν. Κι αὐτὴ ἡ παναθεματισμένη γλῶσσα τους, νόσος ἐνδημική, ν ̓ ἁπλώνεται σὰν τὴ χολέρα! « Τὸ πιὸ περίεργο εἰναι, ὅτι ὁ ἱδρυτὴς τῆς δυναστείας, ὁ Ἰουστῖνος, δὲν ἡἦταν Λατῖνος στὴν καταγωγὴ ἀλλὰ Σλαῦος (. .} Γ Ἐννήθηκε χοντὰ στὰ Σχόπια τῆς Δαρδανίας, στὶς ὄχθες τοῦ ̓Αξιοῦ, ἀπὸ γονεῖς ἀγρότες ἢ ποιμένες καὶ ἦταν τελείως ἀγράμματος. δὲν ἤξερε κἂν νὰ ὑπογράψει. Τὸ πρῶτο του ὄνομα δὲν τὸ ξέρουμε. Ξέρουμε ὅμως, πὼς εἰχε μιὰ ἀδελφή, ποὺ τὴν ἔλεγαν Βιγλενίτζα, ποὺ ἦταν παντρεμένη μὲ κάποιον ̓Ιστὸκ καὶ εἶχαν ἕνα γιό, τὸν Οὐπράδδα. “Ὅταν ὁ Ἰουστῖνος (λατινικὸ τὸ ὄνομα) κέρδισε τὸ θρόνο καλύπτοντας ἔγκαιρα τὴν καταγωγή του καὶ ἐξουδετερώνοντας τοὺς ἀνίκανους ἀντιπάλους του, ἢ Βιγλενίτξα ἔ ἔγινε Βιγιλάντια, ὁ Ιστὸκ Σαθόάτιος καὶ ὁ Οὐπράὔδα Ιουστινιανός, ποὺ μόλις πρόσφατα τὸν ἀνεκήρυξε ὁ ἅγιο ἡ ἐφημερίδα « ̓Ορθόδοξος Τύπος». "Τὸ πιὸ παράδοξο εἶναι, πὼς ὅ, τι δὲν ἐ ̓ ἐπεχείρησαν οἱ προκάτοχοι τοῦ Ιουστίνου ἰθαγενεῖς αὐτοκχράτορες, δηλαδὴ τὴν ἀνόθρωση τοῦ ἀρχαίου ρωμαϊκοῦ κράτους, ἀνέλαθε νὰ πραγματοποιήσει ὁ ἔποικος αὐτὸς